Note_1 Cette date répond à l’année de notre ère vulgaire 1512, deux ans après qu’Alfonse d’Albuquerque eut pris Goa. Il faut savoir que les brames comptaient 111.100 années depuis la rébellion et la chute des êtres célestes, et 4552 ans depuis la promulgation du Shasta, leur premier livre sacré; ce qui faisait 115.552 pour l’année correspondante à notre année 1512, temps auquel régnaient Babar dans le Mogol, Ismaël Sophi en Perse, Sélim en Turquie, Maximilien Ier en Allemagne, Louis XII en France, Jules II à Rome, Jeanne la Folle en Espagne, Emmanuel en Portugal. 

Note_2 Les Portugais se sont emparés de Goa en 1510. 

Note_3 Drugha est le mot indien qui signifie vertu. Elle est représentée avec dix bras, et montée sur un dragon pour combattre les vices, qui sont l’intempérance, l’incontinence, le larcin, le meurtre, l’injure, la médisance, la calomnie, la fainéantise, la résistance à ses père et mère, l’ingratitude. C’est cette figure que plusieurs missionnaires ont prise pour le diable. 

Note_4 On voit que Shastasid avait lu notre Bible en arabe, et qu’il avait en vue l’épître de saint Jude, où se trouvent en effet ces paroles au verset 6. Le livre apocryphe qui n’a jamais existé est celui d’Énoch, cité par saint Jude au verset 14. 

Note_5 Discours sur l’histoire universelle, par Bossuet. 

Note_6 C’est la différence du texte hébreu, du samaritain, et des Septante. 

Note_7 On voit bien que Shastasid parle ici en brame qui n’a pas le don de la foi et à qui la grâce a manqué. 

Note_8 Il est indubitable que les fables concernant Bacchus étaient fort communes en Arabie longtemps avant que les nations fussent informées si les Juifs avaient une histoire ou non. Josèphe avoue même que les Juifs tinrent toujours leurs livres cachés à leurs voisins. Bacchus était révéré en Égypte, en Arabie, en Grèce longtemps avant que le nom de Moïse pénétrât dans ces contrées. Les anciens vers orphiques appellent Bacchus Misa ou Mosa. Il fut élevé sur la montagne de Nisa, qui est précisément le mont Sina: il s’enfuit vers la mer Rouge; il y rassembla une armée, et passa avec elle cette mer à pied sec. Il arrêta le soleil et la lune; son chien le suivait dans toutes ses expéditions, et le nom de Caleb, un des conquérants hébreux, signifie chien.

Les savants ont beau coup disputé, et ne sont pas convenus si Moïse est antérieur à Bacchus, ou Bacchus à Moïse. Ils sont tous deux de grands hommes; mais Moïse, en frappant un rocher avec sa baguette, n’en fit sortir que de l’eau; au lieu que Bacchus, en frappant la terre de son thyrse, en fit sortir du vin. C’est de là que toutes les chansons de table célèbrent Bacchus, et qu’il n’y a peut-être pas deux chansons en faveur de Moïse. 

Note_9 Ce Mosasor est l’un des principaux anges rebelles qui combattirent contre l’Éternel, comme le rapporte l’Autorashasta, te plus ancien livre des brachmanes et c’est là probablement l’origine de la guerre des Titans et de toutes les fables imaginées depuis sur ce modèle. 

Note_10 Quinault, Phaéton, iv, 2. 

Note_11 Voyez Ézéchiel, chapitre iv. 

Note_12 Osée, chapitre ier. 

Note_13 Ezéchiel, chapitre xvi: « Tes tetons ont paru, ton poil a commencé à croître; je t’ai couverte, tu as ouvert tes cuisses à tous les passants... » etc.; et chapitre xxiii: « Elle a recherché ceux qui ont le membre d’un âne, et déch... comme des chevaux. » 

Note_14 Voyez l’histoire d’Abraham, de Jacob, etc. 

Note_15 Le patriarche Ruben couche avec Bala, concubine de son père; Genèse, chapitre xxxv. 

Note_16 Le patriarche Juda couche avec Thamar, sa bru; Genèse, chapitre xxxviii. 

Note_17 Un lévite de la tribu d’Éphraïm, arrivant dans la tribu de Benjamin, les Benjamites veulent le forcer, et assouvissent leurs désirs sur sa femme, qui en meurt; Juges, chapitre xix. 

Note_18 Les filles de Loth; Genèse, chapitre xix. 

Note_19 Sodome; Genèse, chapitre xix. 

Note_20 Obispo est le mot portugais qui signifie episcopus, évêque, en langage gaulois. Ce mot n’est dans aucun des quatre évangiles. 

Note_21 Il veut apparemment parler de la sainte Jérusalem décrite dans le livre exact de l’Apocalypse, dans Justin, dans Tertullien, Irénée, et autres grands personnages; mais on voit bien que ce pauvre brame n’en avait qu’une idée très imparfaite. 

Note_22 C’était autrefois la porte du Janicule: voyez comme la nouvelle Rome l’emporte sur l’ancienne. 

Note_23 On sait qu’on appelle à Rome Cicérons ceux qui font métier de montrer aux étrangers les antiquailles. 

Note_24 Jules II étant mort dans la nuit du 20 au 21 février 1513, Léon X fut élu le 11 mars suivant. 

Note_25 Matthieu, xxi, 19 

Note_26 Jean, ii, 7-9 

Note_27 Matthieu, viii, 32; Marc, v, 13; Luc, viii, 33. 

Note_28 Matthieu xxi, 21; Marc, xii, 17; Luc, xx, 25. 

Note_29 Le Danube. 

Note_30
 

Note_31 Léon X. 

Note_32 Par Machiavel. 

Note_33 Le pape Jules II excommunia le roi de France Louis XII, en 1510. Il mit le royaume de France en interdit, et le donna au premier qui voudrait s’en saisir. Cette excommunication et cette interdiction furent réitérées en 1512. On a peine à concevoir aujourd’hui cet excès d’insolence et de ridicule. Mais depuis Grégoire VII, il n’y eut presque aucun évêque de Rome qui ne fît ou qui ne voulût faire et défaire des souverains, selon son bon plaisir. Tous les souverains méritaient cet infâme traitement, puisqu’ils avaient été assez imbéciles pour fortifier eux-mêmes chez leurs sujets l’opinion de l’infaillibilité du pape, et son pouvoir sur toutes les Églises. Ils s’étaient donné eux-mêmes des fers qu’il était très difficile de briser. Le gouvernement fut partout un chaos formé par la superstition. La raison n’a pénétré que très tard chez les peuples de l’occident: elle a guéri quelques blessures que cette superstition, ennemie du genre humain, avait faites aux hommes; mais il en reste encore de profondes cicatrices. 

Note_34 Arioste, Satire sur le mariage. 

Note_35 Anagramme de Sorbonne.

Note_36 Malebranche. 

Note_37 Locke. 

Note_38 Les loiolistes ou jésuites, dont le fondateur est Ignace de Loyola. 

Note_39 Les jansénistes. 

Note_40 Ce conte est une allusion aux arrêts du parlement, aux censures de la Sorbonne, aux libelles des jansénistes, aux intrigues des jésuites en faveur des idées innées, que tous avaient combattues dans leur nouveauté; on sait qu’il est de la nature des théologiens de persécuter les opinions philosophiques de leur siècle, et d’arranger leur religion sur les opinions philosophiques du siècle précédent. 
Quant à l’axiome de Cogé, voyez le Discours de Me Belleguier (dans les Mélanges, année 1773). (K.) 

Note_41 Chérub, en chaldéen et en syriaque, signifie un boeuf.

Note_42 Les brachmanes furent, en effet, les premiers qui imaginèrent une révolte dans le ciel, et cette fable servit longtemps après de canevas à l’histoire de la guerre des géants contre les dieux, et à quelques autres histoires. 

Note_43 Le Paradis perdu, de Milton. 

Note_44 IIIe livre des Rois, chapitre xxii, v. 21 et 22. Le Seigneur dit qu’il trompera Achab, roi d’Israël, afin qu’il marche en Ramoth de Galaad, et qu’il y tombe. Et un esprit s’avança et se présenta devant le Seigneur, et lui dit: « C’est moi qui le tromperai. » Et le Seigneur lui dit: « Comment? Oui, tu le tromperas et te prévaudras. Va et fais ainsi. » 

Note_45 Toute l’antiquité employait indifféremment les termes de boeuf et de taureau.

Note_46 Dynastie signifie proprement puissance. Ainsi on peut se servir de ce mot, malgré les spéculations de Larcher. Dynastie vient de phénicien Dunast, et Larcher est un ignorant qui ne sait ni le phénicien ni le syriaque, ni le cophte. 

Note_47 Tertullien, dans son poème de Sodome, dit: 
 

Saint Irénée, liv. IV, dit: Per naturalia ea quae sunt consuetudinis feminae ostendens.

Note_48 Daniel, chapitre v. 

Note_49 Vingt mille écus argent de France, au cours de ce jour. 

Note_50 IIIe livre des Rois, chapitre xvii. 

Note_51 Bérose, auteur chaldéen, rapporte en effet que la même aventure advint au roi de Thrace Xissutre: elle était même encore plus merveilleuse car son arche avait cinq stades de long sur deux de large. Il s’est élevé une grande dispute entre les savants pour démêler lequel est le plus ancien du roi Xissutre ou de Noé. 

Note_52 Horace, I, épître xi, vers 19. 

Note_53 Ézéchiel, chap. iv. 

Note_54 Anagramme de Rolin (Rollin). 

Note_55 Tous les ans, le jeudi saint, on publiait à Rome la bulle In coena Domini. Clément XIV supprima cette publication. (B.) 

Note_56 Le bref de Clément XIV, qui prononce la dissolution de la société des jésuites, est du 21 juillet 1773. Une bulle de Pie VII, du 7 auguste 1814, la rétablie. (B.) 

Note_57 Le comte d’Aranda. 

Note_58 Stanislas Auguste, roi en 1764, et sous le règne duquel eut lieu, en 1795, le partage de la Pologne. 

Note_59 L’impératrice Catherine II avec qui Voltaire était en correspondance. 

Note_60 L’édit de Louis XIV, de décembre 1666, contre les blasphémateurs, sur lequel fut basée la condamnation de La Barre. 

Note_61 C’est à Philippe-Nicolas Pia, lié en 1721, mort en 1799, que l’on doit l’établissement des secours pour les noyés. (B.)